الدوار – الموضة والسيارات السريعة والحياة في زوبعة فايمار

افتح ملخص المحرر مجانًا

رولا خلف، محررة الفايننشال تايمز، تختار قصصها المفضلة في هذه النشرة الأسبوعية.

وقد تكلم محكمو الذوق. لا مزيد من الأنابيب المخنثة أو البدلات المكتبية العملية. أرادت النساء الألمانيات الآن أن يبدون “أنثويات ومتواضعات وعاجزين”، وربما يساعدهن “عباءة صغيرة، وقبعة، وغطاء رأس مصنوع من الفراء”. أصدرت لوسي فون جاكوبي مرسومها الخاص بالملابس في مجلة تيمبو في 30 يناير 1933. وفي ذلك اليوم، في مكان آخر في برلين، أصبح أدولف هتلر مستشارًا.

يواجه مؤرخو جمهورية فايمار، التي أطاحها هتلر وحزبه الاشتراكي الوطني في غضون أسابيع، تحديًا خاصًا. إن الاتجاهات الثقافية التي هزت العالم والتي جعلت مسار ألمانيا من عام 1918 إلى عام 1933 ديناميكيا للغاية – من السينما إلى الموضة، ومن التسوق إلى الحياة الجنسية – كانت لها أسباب ومسارات خاصة بها. لا تستطيع سياسة الصورة الكبيرة وحدها أن تفسر التقلبات في الأطراف، أو على سبيل المثال، الثورة في تصميم المنازل التي تحول أي رحلة إلى إيكيا في عام 2024 إلى إشادة استهلاكية (من أدوات المائدة إلى الكراسي) إلى ورش عمل باوهاوس في عام 1924. ومع ذلك، فإن النهاية الكارثية للجمهورية تلقي بظلالها على المشهد. الظل الخلفي الثقيل. إن تلك السنوات الطويلة من الديمقراطية التجريبية يمكن أن تبدو وكأنها (على حد تعبير هارالد جانر) “ما قبل تاريخ نهايتها”.

في هذه الرواية المفعمة بالحيوية والجذابة، يتجنب المحرر الذي تحول إلى مؤرخ، جانر، إلى حد كبير فخاخ الإدراك المتأخر. وهو لا يهدف إلى إعادة خلق الشكل الذي بدا عليه العصر في الماضي، بل كيف كان الشعور في ذلك الوقت، كما فعل في عمله السابق حول ألمانيا ما بعد الرايخ الثالث. ما بعد الكارثة. لم يكن أي شيء بشأن الاستيلاء الشمولي على السلطة محددًا مسبقًا: “كان لدى الناس خيار. . . بما في ذلك في مراكز الاقتراع”. والحقيقة أن الأصوات النازية تراجعت تماماً عندما دعت النخبة الأرستقراطية المتهورة في الدولة هتلر إلى منصبه باعتباره “استراتيجية احتواء”.

بدلاً من النظر إلى كل ساحة من التغيير المتشنج – المتاجر الكبرى، وجنون الرقص، والسيارات، والرياضة، والراديو – كمقدمة للكارثة، يتتبع يانر المشاعر المضطربة التي أودعتها زوبعة فايمار من الابتكار في أعقابها. من النشوة المتحررة للنساء الأنيقات في السيارات السريعة («تركيبة سحرية») إلى «أزمة الاتصالات» بعد عام 1930، عندما «لم يعد الألمان قادرين على سماع بعضهم البعض»، دوار لا يقدم سردًا للأحداث بل نسيجًا من المشاعر الجماعية.

بالنسبة للتاريخ والأدب على حد سواء، فهذه أرض مرسومة جيدًا. يمكن للقراء الحريصين على استكشاف التضاريس التي تكمن خلف خيال ألفريد دوبلن أو دراما بيرتولت بريخت، على سبيل المثال، الرجوع إلى الرف التاريخي الذي يمتد من الكلاسيكيات مثل رواية إريك ويتز. فايمار ألمانيا لفرانك ماكدونو الأخير سنوات فايمار. إن نهج يانر لا يحمل فقط لمسة ثقافية ثقيلة، بل يضع سياسة الشعور الجماعي – من البهجة إلى اليأس – في مركز الصدارة.

لقد أورثت الحريات المستحدثة حديثًا في العشرينيات من القرن الماضي نماذج “لتحقيق الذات” للأجيال القادمة، بدءًا من أنظمة الحفاظ على اللياقة ونشاط العودة إلى الطبيعة إلى النوادي الليلية للمثليين، لكنها غالبًا ما تركت الحشود الحضرية التي تعاني من ضغوط شديدة وراءها، فريسة لـ ” المفردات السيئة للتشاؤم الثقافي”. وقد رسم العنف السياسي في الشوارع، الذي لم تتم مراقبته إلا بالكاد، خلفية دموية لكل مشهد تقريبًا. ربما يتجنب يانر المقارنات المبتذلة، ولكن مزيج فايمار من المبادئ النبيلة والمجادلات الشريرة يبدو مألوفا بشكل مؤلم اليوم.

دوار يعتمد بشكل جيد على المراسلين والمعلقين اللامعين في وقت كانت فيه الصحافة – كما مارسها عمالقة مثل كورت توتشولسكي أو جوزيف روث – تتمتع “بذروة الأسلوب والإدراك”. في هذه الطبعة، يستفيد جانر بشكل كبير من ترجمة شون وايتسايد السريعة والرشيقة، وينبه دائمًا إلى الحداثة الحادة والمثيرة لنثر فايمار.

أظهر المراقبون الحريصون والحساسون كيف تسربت السياسة والاقتصاد والتكنولوجيا إلى النفوس الألمانية، سواء كان “الغضب المذهل” للمحاربين القدامى اليمينيين الذين شاركوا في الحرب العظمى “الذين خانهم وطنهم” أو محور معاناة العمة “السيدة كريستين” تجاه ” العمق والجدية والأصالة” بعد “الغطرسة الوقحة والتافهة” في عشرينيات القرن العشرين. حتى رقصة الفالس المريحة والمحافظة عادت (يتعامل جانر مع بدع حلبة الرقص كأدوات تشخيصية) كرد فعل على الجنون الانفرادي لـ شيمي وتشارلستون، مع المساواة “الرياضية المليئة بالإثارة”.

لم تكن سنوات فايمار تتجه نحو نهاية محددة. ومع ذلك، فمن التضخم المفرط في عام 1923 (عندما كان اللصوص يسرقون سلالاً مملوءة من الأوراق النقدية – ويحتفظون بالسلة) إلى انهيار الائتمان في عام 1931 وارتفاع معدلات البطالة إلى 30 في المائة، أدت الصدمات المتعاقبة إلى تآكل الثقة في مؤسسات الديمقراطية. وعندما حدث الركود، اتفقت أحزاب الوسط المتضاربة على سياسات التقشف العقابي. وكرد فعل، فإن أقصى اليسار واليمين “سيجتمعان في كراهيتهما للمؤسسة”.

وتبلورت مشاعر الرهبة وخيبة الأمل، التي تضخمت من خلال وسائل الإعلام المنفعلة، في شكل “علامات متقاطعة على أوراق الاقتراع”. والاشتراكيون الوطنيون، ذلك “التكتل الغريب”، “حزب المشاكسين والأساتذة الجامعيين” غير المتنوعين، عرفوا كيف يحولون “الكساد الاقتصادي إلى أزمة عقلية” ويستفيدون من “آمال الخلاص المحمومة”.

إذا تجنب جانر إدراك ما حدث بعد فوات الأوان، فإنه يتجنب أيضًا رسم أوجه تشابه تبسيطية. ومع ذلك، تظهر تحذيرات اليوم بينما يتتبع الاستقطاب الذي ترك “كل بيئة” بمثابة “جزيرة في حد ذاتها”، مع حرق جميع الجسور المتصلة. وهاجم النقاد الراديكاليون، بعبارات مألوفة الآن، “وسائل الإعلام الرئيسية”، سيستيمبريس. حتى زاوية سقف المنزل (سواء كانت مسطحة أم مائلة؟) أصبحت مادةً للحروب الثقافية الغاضبة في المجال العام “المجوفة…”. . . بالصرامة والبر الذاتي. مثل العشب من الشامات “.

وبحلول عام 1933، “كانت فرصة الجدال قد انتهت”. وسادت وحدة وطنية زائفة تم الحصول عليها عن طريق الإرهاب والاحتيال. يحدق جانر بحزن في النساء النساجين في مدرسة باوهاوس في العشرينيات من القرن الماضي، بفتاتهن وسروالهن وابتساماتهن المتحدية، ويلاحظ “كم هو قليل ما يفصلنا عنهن”. إذا كانت هذه القرابة تنطبق على فايمار المتطلعة إلى المستقبل في أوجها، فلنأمل أن نتمكن من التخلص من ذلك النوع من الكراهية المزمجرة التي عجلت بسقوطها.

الدوار: صعود وسقوط فايمار ألمانيا 1918-1933 بقلم هارالد جانر، ترجمة شون وايتسايد دبليو إتش ألين 25 جنيهًا إسترلينيًا، 480 صفحة

انضم إلى مجموعة الكتب الإلكترونية الخاصة بنا على الفيسبوك على: مقهى FT Books والاشتراك في البودكاست لدينا الحياة والفن أينما تستمع