هل يمكن طرد الأشباح من المقابر الجماعية في زيمبابوي؟

يحيط عدد مذهل من المقابر الجماعية بمنزل ثاباني دلاميني في جنوب غرب زيمبابوي.

وأشار أحدها لبي بي سي إلى أن أحدها يقع بالقرب من مكان للوضوء في مدرسة ابتدائية في قرية سالانكومو في منطقة تشولوتشو. قُتل المعلمون وأُلقي بهم هناك في الثمانينيات.

وفي مكان آخر، على بعد خطوات من منزل دلاميني، تم دفن 22 من أقاربه وجيرانه في قبرين – جميعهم قتلوا على يد جيش زيمبابوي تحت قيادة الزعيم آنذاك روبرت موغابي.

كان السيد دلاميني يبلغ من العمر 10 أعوام فقط في ذلك الوقت، ولكن هذا المزارع قليل البنية ولطيف الكلام لا يزال تطارده الذكريات.

“لم نتمكن [to talk about it] وقال الرجل البالغ من العمر 51 عاماً لبي بي سي: “كنا نخشى الحديث عن ذلك”.

وكانوا جميعاً ضحايا عمليات قتل عرقية بين عامي 1983 و1987، عندما أطلق موغابي العنان للواء الخمسة الذي دربته كوريا الشمالية في معاقل جوشوا نكومو، منافسه اللدود.

ويصف البعض ما تلا ذلك بأنه إبادة جماعية. ومن غير المعروف عدد الأشخاص الذين ماتوا، إذ تشير بعض التقديرات إلى أكثر من 20 ألف شخص.

كان نكومو مناضلاً مخضرماً من أجل الحرية من مقاطعة ماتابيليلاند الجنوبية الغربية، ولا يزال يُعرف باعتزاز باسم “الأب زيمبابوي”، بعد مرور أكثر من عقدين على وفاته.

وكانت العلاقة بين الرجلين متوترة خلال النضال الطويل من أجل التحرير ضد حكم الأقلية البيضاء، إذ جاء نكومو من أقلية نديبيلي في زيمبابوي، وكان موغابي من أغلبية الشونا في البلاد.

وانفصلا بعد عامين من الاستقلال في عام 1980، عندما أقال موغابي نكومو من الحكومة الائتلافية، متهمًا حزبه بالتخطيط لانقلاب.

تم إطلاق عملية جوكوراهوندي، والتي قالت الحكومة في ذلك الوقت إنها مهمة لمكافحة التمرد للقضاء على المنشقين الذين كانوا يهاجمون المدنيين.

“غوكوراهوندي” تعني “المطر النظيف” في لغة الشونا.

وكان معظم المستهدفين من قبل جنود النخبة من مجموعة نديبيلي العرقية في مقاطعتي ماتابيليلاند وميدلاندز، وقد أرست عمليات القتل الأساس للتوترات العرقية المستمرة.

وحكم موغابي لثلاثة عقود أخرى – فقط بعد أن أطاح به نائبه السابق إيمرسون منانجاجوا، بدا الأمر وكأن مواجهة جوكوراهوندي مناسبة، على الرغم من اتهامه أيضًا بالتورط.

وأشار السيد منانغاغوا إلى نقطة تناول موضوع المصالحة، في ضوء الانتقادات حول كيفية تعثر المبادرات المختلفة للسماح باستخراج الجثث وإعادة الدفن.

ومع ذلك، فقد استغرق الرئيس منانجاجوا سبع سنوات لتأسيس ما أسماه برنامج المشاركة المجتمعية في جوكوراهوندي. ومن المقرر عقد سلسلة من جلسات الاستماع على مستوى القرية، حيث يمكن للناجين التعبير عن شكاواهم، بعد إطلاق البرنامج يوم الأحد.

وقال دلاميني إنه سيشارك في جلسات الاستماع.

وقال وهو ينقر على صدره: “أريد أن أحرر نفسي مما شاهدته، وأحتاج إلى التنفيس عما شعرت به”.

ورأى، مع مجموعة من الصبية من قريته في عام 1983، كيف اقتاد الجنود الضفادع 22 امرأة، بما في ذلك والدته، إلى كوخ ثم أضرموا فيه النار.

وعندما كسرت النساء الباب للفرار من النيران، سحقهن الجنود ببنادقهن قبل أن يتمكن من الهروب.

وكانت والدة دلاميني هي الناجية الوحيدة حيث تمكنت من الاختباء بجانب كوخ قريب للحبوب.

ثم أمر الجنود الأولاد الأكبر سنا في المجموعة المذعورة التي كانت تراقب في مكان قريب بحمل جثث النساء الممزقة بالرصاص إلى كوخ التدخين وآخر بجانبه.

وكان صديق دلاميني، لوشي مويو، البالغ من العمر 14 عاماً، واحداً منهم – ولكن لأنه كان يرتدي دبوساً يدعم نكومو، أُمر بعد ذلك أيضاً بالدخول، وأطلق عليه الرصاص وأحرق كلا الكوخين وتحول إلى رماد.

واليوم لا تزال بقاياهم في حالة خراب – وهي منطقة متضخمة محاطة بسياج متسلسل والعديد من الصلبان. على جدار من الطوب المطلي باللون الأبيض، تم كتابة أسماء الموتى.

“عندما بدأنا الحديث عن ذلك، عادت ذاكرتي ويبدو كما لو أنه حدث اليوم. قال السيد دلاميني: “يجعلني أشعر وكأنني أستطيع البكاء”، مضيفاً أن والدته أصيبت بصدمة شديدة لدرجة أنها لم تتمكن قط من العيش في القرية.

وتنقسم عائلات الضحايا والناجين حول ما إذا كانت المبادرة الحكومية الجديدة ستحقق الشفاء وتغير حظوظهم.

في قرية سيلونكوي المجاورة، تتحرك جوليا مليلو البالغة من العمر 77 عامًا ببطء لمقابلتنا. وهي بالكاد تستطيع المشي الآن، لكنها تتذكر كل تفاصيل ما حدث في 24 فبراير/شباط 1983.

وعند سماع صوت إطلاق النار، أسقطت معزقتها في الحقل الذي كانت تعمل فيه وهربت إلى الأدغال مع زوجها وأطفالها.

وعندما خرجوا، كان والدها وأكثر من 20 من أقارب زوجها قد تعرضوا لاعتداءات بالغة وإحراق، ولم يتم التعرف على العديد منهم.

وقالت: “لم يتم التعرف إلا على الرؤوس”.

وقاموا بتجميع البقايا في حوض من الصفيح كان يستخدم للاستحمام ودفنوها في حفرة قريبة.

المكان الذي تم ذبحهم فيه ومنطقة دفنهم، بجوار حقل من المحاصيل، تم تمييزهم الآن بصليب أبيض وأحمر عاكس.

“لم أسامحهم، ولا أعرف ما الذي يجعلني أسامح. وقالت مليلو لبي بي سي: “كلما رأيت جنودا أشعر بالألم وأبدأ بالارتعاش”.

وقالت: “أنا لا أثق في العملية لأن الحكومة هي التي تقوم بها، لكنني سأشارك فيها”.

في حين أن غوكوراهوندي قد انتهى، يعتقد الكثيرون أنهم ما زالوا يعاقبون.

لا تزال تشولوتشو، مثل العديد من أجزاء ماتابيليلاند، منطقة مهجورة ومهجورة، مع القليل من البنية التحتية أو عدم وجودها على الإطلاق وقليل جدًا من التطوير على مدار الأربعين عامًا الماضية.

ومنذ الثمانينيات، لم يتم الإعلان عن النتائج التي توصلت إليها لجان التحقيق المختلفة في الفظائع.

خلال عهد موغابي، بدأ ويستمر برنامج لمنح وثائق الهوية للأطفال الذين مات آباؤهم أو اختفوا.

لكن جلسات الاستماع العامة السابقة وبرامج استخراج الجثث توقفت.

وفي بولاوايو، المدينة الرئيسية في ماتابيليلاند، تحدث مبوسو فوزوايو من جماعة الضغط المحلية إبهيتشو ليكازولو، لبي بي سي بينما كان يجمع لوحة معدنية لإحياء ذكرى القتلى في سيلونكوي.

وقد سُرقت أو دمرت العديد من اللوحات التي طلبتها المجموعة، وهي علامة، كما يعتقد، على أن زيمبابوي لا تزال غير مستعدة لمواجهة ماضيها.

تتمتع البلاد بتاريخ طويل من انتهاكات حقوق الإنسان والإفلات من العقاب، ويرجع تاريخها إلى عهد حكومة الأقلية البيضاء عندما كانت تسمى روديسيا.

“لدينا الكثير من الانتهاكات للناس. ما حدث أثناء النضال من أجل التحرير هو أنه لم يتم تقديم أحد إلى العدالة.

وأضاف: “بعد الإبادة الجماعية، لم يتم تقديم أي شخص إلى العدالة”، في إشارة إلى جوكوراهوندي.

“ما نقوله هو أنه بمجرد تحقيق العدالة، سيبدأ الناس في احترام حقوق الآخرين”.

وتشكل الشكوك والشكوك بشأن العملية الأخيرة عقبة كبيرة يتعين على الرئيس منانجاجوا التغلب عليها وهو يقدم نفسه على أنه وسيط نزيه، مع رغبة حقيقية في إعادة توحيد زيمبابوي وإصلاح الماضي.

وكان وزيراً لأمن الدولة أثناء المجازر، وهو ما يفسر الحذر تجاهه في الجنوب الغربي.

ويأتي بعض هذه المعارضة القوية من الزعماء التقليديين الذين سيديرون جلسات الاستماع.

يشعر الرئيس خولوماني ماثيما من غواندا الشمالية أن العملية معيبة بشكل أساسي.

وقال لبي بي سي: “يجب أن تكون قضية وطنية تركز على أفضل الممارسات الدولية، وهي كيفية التعامل مع جرائم الإبادة الجماعية في العالم كله”.

لقد تأثر الجميع في المنطقة بهذه الفظائع ولديهم قصة يروونها. عندما كان صبيا صغيرا، تعرض الزعيم للضرب على يد الجنود.

“لدينا بلدان مرت بالإبادة الجماعية. لدينا رواندا، ولدينا ألمانيا، لكننا نريد إنشاء العجلة وإعادة اختراعها، وهو ما أعتقد أنه غير ممكن”.

“لا توجد جريمة إبادة جماعية واحدة تم حلها بالكامل عندما لا يزال مرتكبوها يسيطرون على مقاليد السلطة.”

يوافق فوزوايو، الذي زُعم أن جده اختطف ولم يسمع عنه شيء مرة أخرى خلال المذابح، على ذلك الرأي.

وأضاف: «يجب ألا يحاولوا القول إن هذا أمر يخص موغابي. لقد كان شيئًا جماعيًا. ربما يكون الجاني الرئيسي قد مات، وهو موغابي، لكن إيمرسون منانغاغوا لا يزال في غياب موغابي”.

وعلى الرغم من استمرار توجيه الاتهامات، نفى منانجاجوا دائمًا الاتهامات بأنه لعب دورًا نشطًا في جوكوراهوندي، ورفضت الحكومات المتعاقبة المزاعم بأن العملية ترقى إلى مستوى الإبادة الجماعية.

وقال الرئيس ماثيما إن أولويات المجتمعات ستكون استخراج الجثث من المقابر الجماعية والتعرف عليها وإتاحة المجال للعائلات للحداد على أقاربهم بشكل مناسب.

لكنه يعتقد أن هناك قطعة أخرى من اللغز يتعين على الحكومة إكمالها، وهي الكشف عن الحقيقة بشأن ما حدث ومكان وجود المختفين.

سيختبر هذا التحقيق الجديد صدق الرئيس منانجاجوا، فهل ستستمع جلسات الاستماع إلى الجناة؟ هل سينفتحون ويقدمون إجابات للناجين؟ فهل سيتم الآن نشر نتائج التحقيقات السابقة؟

وقال فوزوايو: “حتى اليوم، لا نعرف سبب مقتل الأشخاص – والدافع”.

“وهم لا يريدون التحدث عن ذلك وما زلت أعتقد أن لديهم الكثير مما يخفونه”.