شعب هتلر – الوجوه الأقل شهرة وراء صعود النازية

في شعب هتلر، يحاول ريتشارد جيه إيفانز تجربة شيء جديد في مجال ليس مكتظًا بقدر ما هو عبارة عن مجرة ​​موسعة من الأعمال حول النازيين. هناك تواريخ كبيرة، مثل كتاب إيفانز الكبير المكون من ثلاثة مجلدات ثلاثية الرايخ الثالث; هناك أعمال اجتماعية كبرى حول جوانب النازية؛ هناك دراسات ضخمة ومشهورة عن هتلر نفسه، بما في ذلك العمل الرائع لإيان كيرشو المكون من جزأين، ومؤخرًا عمل آخر من جزأين للمؤرخ الألماني فولكر أولريش. هناك أيضًا الكثير من السير الذاتية للشخصيات النازية البارزة، ولا سيما الكتاب الأول للصحفي الألماني يواكيم فيست. وجه الرايخ الثالث: صور للقيادة النازية.

ما هو غير عادي حول شعب هتلر هو أنه يمثل نوعًا من التوليف الذي يستخدم فيه إيفانز حياة 24 ألمانيًا – وليس فقط كبار القادة – لوضعهم “بكل خصوصياتهم وخصائصهم” في السياق الأوسع للتاريخ الألماني في أواخر القرن التاسع عشر والعشرين، كلما كان ذلك أفضل. “لفهم كيف مارست النازية تأثيرها المدمر”. ومن ثم، فمن الطبيعي أن نفهم كيف يمكن للتهديدات التي تواجه ديمقراطيتنا، حتى الآن، أن تتطور من الداخل.

تقدم أول 100 صفحة خلاصة موجزة ومحكمه لحياة الفوهرر التي كثرت سيرتها الذاتية. ثم ننتقل إلى السادة الرئيسيين – هيملر وجورنج وأكبر الشخصيات النازية مثل هيس، وقائد قوات العاصفة في كتيبة العاصفة روم وكبير الدعاة غوبلز. يقدم الجزء الثالث، “المنفذون”، تشكيلة متعددة اللغات لكبار الشخصيات في الرايخ الثالث. أخيرًا، في الجزء الرابع، لدينا ما يسميه إيفانز، الراحل بجامعة كامبريدج ويعمل الآن عميدًا لكلية جريشام في لندن، “الأدوات”، وهم الأشخاص الذين فعلوا بالفعل الأشياء التي ساعدت في إبقاء النازيين في السلطة.

ومن بين هذه الحيوات، نرى بالفعل ظهور بعض أنماط الخلفية والسلوك وحتى علم النفس. أحد هذه الأسباب الواضحة هو الوحشية التي يمكن أن تثيرها السلطة المطلقة على البشر الآخرين المحتقرين أيديولوجياً. اثنتان من “أدوات” إيفانز هما حارستا معسكرات الاعتقال سيئة السمعة إلسي كوخ وإيرما جريس. والثالث هو بول زاب، وهو هسي متعلم وموسيقي وصوفي من عائلة ثرية. لقد وجد نفسه في سبتمبر 1941 لقيادة مجموعة أطلقت النار على جميع السكان اليهود البالغ عددهم 5000 نسمة في بلدة ميكولايف الأوكرانية. بعد الحرب، تمت محاكمة زاب، وأُدين وقضى 16 عامًا في السجن، قبل إطلاق سراحه بسبب “حسن السلوك”.

لم تكن الخطوة من الوسط البرجوازي للقومية الألمانية والمحافظة إلى الشكل الأكثر راديكالية الذي يمثله النازيون سوى خطوة قصيرة

الاهتمام بالسحر هو موضوع آخر. كان نائب الفوهرر هيس، وفيلسوف الحزب ألفريد روزنبرج، وجوليوس شترايخر، زعيم اليهود في الرايخ، طلابًا للباطنيين والروحيين – أي أنهم جميعًا كانوا تجارًا للتودد. وُصِف شترايخر بأنه “أخضر أسمر”، وهو أحد من يسميهم إيفانز “مجموعة من الكتاب”. [who] احتفل بجذور الألمان المفترضة في المناظر الطبيعية الحرجية في العصور الوسطى [to] وقارنها بالقسوة الحضرية المتخيلة لليهود.

ويضيف إيفانز بشكل ينذر بالسوء: “كانت لهذه الأفكار جاذبية خاصة لدى معلمي المدارس الألمانية”. الناس الذين يتساءلون اليوم عن كيفية ظهور بعض الشخصيات من صناعة “العافية” أولاً كمناهضين للتطعيم ثم انتقلوا إلى أقصى اليمين قد يجدون أوجه تشابه هنا.

ثم كان هناك المحظوظون – الأشخاص الطموحون غير الأخلاقيين الذين رأوا فرصة للتقدم وحتى ممارسة قوى إلهية في هذا العالم النازي الجديد. ليس لدى إيفانز وقت لتبرئة نفسه من ألبرت سبير الساحر، الذي قدم نفسه إلى عالم ما بعد الحرب كمهندس معماري غير سياسي – وكذب بشأن ما كان يعرفه فيما يتعلق بكل من “الحل النهائي” والعمال العبيد الذين عملوا وماتوا في عام 1939. مشاريعه المعمارية والعسكرية الضخمة.

والأمر الأكثر إثارة للخوف هو تطور الطبيب الشاب الوسيم كارل براندت من رجل كان يعالج إصابات عمال المناجم في منطقة الرور، بعد أن أصبح طبيب هتلر الشخصي، إلى الشخص الأكثر مسؤولية شخصيًا عن برنامج القتل الرحيم القسري – الذي أطلق عليه اسم Aktion T4 – الذي قتل مئات الآلاف من الأطفال والبالغين المعوقين.

لاحظ إيفانز متلازمة الإله ليس فقط في براندت، ولكن في الطب الألماني في ذلك الوقت. وكانت ثقة المهنة هائلة، مدعومة بسمعتها الدولية ونجاحاتها الرائدة في الأبحاث ومكافحة الأمراض مثل الكوليرا والسل.

يخبرنا إيفانز أنه بحلول الوقت الذي اندلعت فيه الحرب العالمية الثانية، كان نصف الطلاب في الجامعات الألمانية يدرسون الطب، وكان أكثر من نصف الجامعات يقودها أساتذة الطب. ويضيف: «لم تكن جرائم براندت نتاجًا لبعض الأمراض الفردية من جانبه. بل على العكس تمامًا: لقد عكسوا المواقف والمعتقدات التي كانت شائعة في الغالبية العظمى من العاملين في مهنة الطب في ألمانيا.

يشير إيفانز إلى أن الشيء الوحيد الجدير بالملاحظة في هذه السير الذاتية هو أنه باستثناء ابن أحد الخبازين، فإن كل هذه الشخصيات “جاءت بأغلبية ساحقة من خلفية الطبقة المتوسطة؛ وكانوا ينحدرون من الطبقة الوسطى”. ولم يكن بينهم عامل يدوي واحد». حتى مقاتل الشوارع المثلي الجنس إرنست روم، الذي تشوه وجهه بسبب جروح الحرب، كان ابنًا لمفتش السكك الحديدية وتلقى تعليمه في واحدة من أفضل المدارس في ميونيخ.

وهذا ليس مجرد نتاج لاختيار إيفانز. كان هناك بالطبع نازيون من الطبقة العاملة. لكن من بين هؤلاء النازيين من أي مكانة بارزة، «نشأ معظمهم اجتماعيًا في بيئة برجوازية ذات قومية ألمانية قوية ونزعة محافظة؛ ويكتب أن المتحولين من الاشتراكية أو الشيوعية أو حتى الليبرالية التقليدية كانوا نادرين إلى أقصى حد. “إن الخطوة من هنا نحو الشكل الأكثر تطرفًا للقومية التي يمثلها النازيون لم تكن سوى خطوة قصيرة.”

ولأنهم كانوا يملكون المزيد قبل كارثة الحرب العالمية الأولى، فقد فقدوا أيضًا المزيد. يكتب إيفانز أن القاسم المشترك بينهما هو “التجربة العاطفية المدمرة لفقدان المكانة والقيمة الذاتية بشكل حاد وصادم في مرحلة مبكرة من حياتهم…”. . . [and] لقد عرض عليهم هتلر طريقة للخروج من شعورهم بالنقص.

يوزع إيفانز أحكامه حول كيفية حدوث النازية وتطورها في قطع صغيرة الحجم، شبه مقتضبة، مرفقة بالسير الذاتية القصيرة. وهذا له تأثير في دعوة القراء لاستخلاص بعض الدروس الخاصة بهم. شخصيًا، أرففي مليئة بالمجلدات الكبيرة المتعصبة حول هذا الموضوع، بما في ذلك لائحة اتهام دانييل جولدهاجن الشهيرة للألمان، الجلادون المستعدون لهتلر (1996), أجد هذا المغادرة جذابة. إذا كان هدف إيفانز هو جعل القارئ يفكر في ما هو خاص وما هو عالمي فيما يتعلق بانحدار واحدة من أكثر دول العالم “تحضراً” إلى همجية الإبادة الجماعية، فأعتقد أن هذا الهدف سينجح.

لقد وجدت حياتين لهما صدى خاص، لأسباب مختلفة جدًا. أحدها هو فرانز فون بابن، السياسي الكاثوليكي المحافظ المتدين الذي ساعد في فتح الباب أمام هتلر في عام 1933. ويشكل فون بابن دراسة حالة للطريقة التي يستطيع بها الرجعي تمكين الفاشي. أصبح فون بابن، الرجل الذي استخف بالليبرالية والديمقراطية، نائبًا لمستشار هتلر لاعتقاده أنه يستطيع تحويل الفوهرر إلى الملكية. يتعامل إيفانز مع فون بابن بدقة بارعة ومدمرة. لقد كان، كما يقول إيفانز، دائمًا «عدوًا للديمقراطية، ورجل دين فاشيًا»، ولم يكن حاضرًا أبدًا عندما تم دفع الفاتورة الإنسانية.

الحياة الثانية ذات الصلة، الذي يرفع الذيل شعب هتلر، هي معلمة عادية في هامبورغ تدعى لويز سولميتز، ولدت في عام 1889، وكتب إيفانز أن مذكراتها “تعد واحدة من أكثر المصادر ضخامة وتفصيلاً لدينا عن الحياة اليومية في ألمانيا في النصف الأول من القرن العشرين”.

إن سولميتز مفتون برؤية هتلر لألمانيا قبل أن يتولى السلطة، وبعد ذلك “بشجاعته الشخصية…”. . . الحسم والفعالية”. لدرجة أنها تدين شقيقها أمام السلطات بسبب ميوله الليبرالية. لكن لديها مشكلة أخرى: زوجها يهودي، رغم أنه تحول إلى المسيحية. وسرعان ما ترى قوانين هتلر العرقية أن الأسرة تواجه سلسلة من القيود.

ورغم ذلك فإن سولميتز يشاركه الابتهاج بانتصارات هتلر في عام 1940. وبعد خمس سنوات، ومع تدمير ألمانيا ووقوفها على حافة الهزيمة، تحول الفوهرر الشجاع والحاسم إلى “أسوأ فشل في تاريخ العالم”. ويبدو أنها لا تدرك أن هذا الفشل الذريع قد ساعد في الحفاظ على التنافر المعرفي لديها بطريقة أو بأخرى. في الوقت الحالي، يبدو لي، عندما أنظر إلى وسائل التواصل الاجتماعي، أنها مليئة بالندم المسبق لسولميتز.

شعب هتلر: وجوه الرايخ الثالث بواسطة ريتشارد جي إيفانز ألين لين 35 جنيهًا إسترلينيًا، 624 صفحة

انضم إلى مجموعة الكتب الإلكترونية الخاصة بنا على الفيسبوك على: مقهى FT Books والاشتراك في البودكاست لدينا الحياة والفن أينما تستمع