لماذا عادت قضية حرق الأرملة الهندية إلى الأخبار بعد 37 عامًا

لقد تصدرت هذه القضية عناوين الأخبار على مستوى العالم وأدت إلى إدانة واسعة النطاق.

تم حرق أرملة مراهقة في محرقة جنازة زوجها بموجب ممارسة ساتي الهندوسية قبل 37 عامًا.

والآن عادت قصة روب كانوار إلى عناوين الأخبار في الهند بعد أن برأت المحكمة ثمانية رجال متهمين بتمجيد وفاتها، في آخر القضايا المتبقية في هذه الملحمة المروعة.

تم حظر الساتي لأول مرة في عام 1829 من قبل الحكام الاستعماريين البريطانيين، لكن هذه الممارسة استمرت حتى بعد استقلال الهند في عام 1947. ويُعترف بأن كانوار هو آخر ساتي في الهند.

وقد أجبر الغضب الناجم عن وفاتها الحكومة الهندية على إصدار قانون جديد صارم ــ قانون لجنة (منع) الساتي لعام 1987 ــ الذي يحظر هذه الممارسة، ولأول مرة، يحظر أيضًا تمجيدها. لقد نص على الإعدام أو السجن مدى الحياة لأولئك الذين يرتكبون الساتي أو يحرضون عليه. ولكن على مر السنين، تمت تبرئة جميع المتهمين بالتورط في وفاة كانوار والتمجيد الذي أعقب ذلك من قبل المحاكم.

• يحتوي هذا التقرير على بعض التفاصيل المؤلمة

وأدى الأمر الصادر الأسبوع الماضي أيضًا إلى الغضب، حيث أعربت المنظمات النسائية والناشطون عن قلقهم من عدم محاسبة أي شخص على وفاتها.

كتبت أربع عشرة مجموعة نسائية في ولاية راجاستان رسالة إلى رئيس الوزراء بهاجان لال تطلب منه التأكد من أن الحكومة تتحدى الأمر في المحكمة العليا وتبذل أيضًا كل المحاولات لمنع تمجيد الساتي. وكتبوا أن أحكام البراءة هذه، التي تأتي بعد هذا التأخير الطويل، يمكن أن “تعزز ثقافة تمجيد الساتي”.

وقال محام يمثل المتهمين الثمانية لبي بي سي الهندية إنه تمت تبرئتهم لأنه “لم يتم العثور على أي دليل ضدهم”.

سألت وزير العدل في ولاية راجاستان، جوجارام باتيل، عما إذا كانت الحكومة تعتزم استئناف القرار.

“لم نتلق بعد نسخة من الحكم. سندرسه من حيث مزاياه وعيوبه ثم نقرر ما إذا كنا سنستأنفه أم لا.

وعندما سئل عن سبب عدم استئناف الحكومة لأحكام البراءة السابقة، قال إن تلك القضايا حدثت قبل وقته ولم يكن على علم بالتفاصيل.

كانت وفاة الشاب البالغ من العمر 18 عامًا في قرية ديورالا في 4 سبتمبر 1987 بمثابة مشهد عام ضخم. وشاهده مئات القرويين، ووصف بأنه وصمة عار على راجاستان والهند.

وقالت عائلة زوجها وآخرون من مجتمع راجبوت من الطبقة العليا إن قرار كانوار كان يتماشى مع تقاليد الساتي وكان طوعيًا.

قالوا إنها ارتدت ملابس الزفاف وقادت موكبًا في شوارع القرية، قبل أن تصعد إلى محرقة مال سينغ، زوجها منذ سبعة أشهر. وأضافوا أنها وضعت بعد ذلك رأسه في حجرها وقامت بتلاوة أناشيد دينية وهي تحترق ببطء حتى الموت.

لقد عارض الصحفيون والمحامون والمجتمع المدني والناشطون في مجال حقوق المرأة هذا الادعاء، وفي البداية حتى والدي كانوار. كانوا يعيشون في عاصمة الولاية، جايبور، على بعد ساعتين فقط من القرية، لكنهم علموا بوفاة صهرهم وتضحية ابنتهم من صحيفة اليوم التالي.

لكنهم قالوا في وقت لاحق إنهم يعتقدون أن تصرف ابنتهم كان طوعيا. وقال منتقدون إن التراجع جاء تحت ضغط من السياسيين الأقوياء الذين استخدموا الحادث لتعبئة مجتمع راجبوت من أجل “سياسة بنك الأصوات”.

وفي الأيام التي أعقبت وفاة كانوار، نظم الجانبان احتجاجات عالية الصوت.

وأثار الحادث إدانة واسعة النطاق، حيث احتج النشطاء من أجل العدالة، وانتقاد حكومة الولاية التي يقودها حزب المؤتمر، ورسالة إلى رئيس قضاة ولاية راجاستان تدعو إلى حظر الاحتفالات.

على الرغم من الحظر الذي فرضته المحكمة، حضر 200 ألف شخص حفلًا بعد 13 يومًا من وفاة كانوار، حيث تم بيع صور وملصقات لها في إطارات. تحويل Deorala إلى موقع حج مربح. وبعد فترة وجيزة، خلص تقريران منفصلان إلى أن كانوار “طاردها القرويون لارتكاب ساتي” وأن التضحية بها كانت “بعيدة كل البعد عن كونها طوعية”.

وقالت الصحفية جيتا سيشو، التي زارت القرية ضمن فريق مكون من ثلاثة أعضاء بعد ثلاثة أسابيع من الحادث، لبي بي سي إن “الوضع على الأرض كان متوترا ومحفوفا بالمخاطر”.

“لقد سيطر راجبوت سابها على المكان بأكمله وكان الجو مشحونًا للغاية. المكان الذي ماتت فيه روب كان محاطًا بشباب يحملون السيف. لقد كانوا يدورون حول المكان وكان من الصعب علينا التحدث إلى شهود العيان”.

لكن الثلاثي تمكنوا من الحصول على بعض الشهادات من القرويين الذين ذهبوا إلى هناك المحاكمة بالنار، تقرير تقصي الحقائق اللعين.

“بدأت الاستعدادات للساتي فور وصول جثة مال سينغ إلى القرية في الصباح. وكتبوا أن روب، التي علمت بذلك، هربت من المنزل واختبأت في الحقول المجاورة.

“لقد تم العثور عليها وهي ترتعد في حظيرة وتم سحبها إلى المنزل ووضعها في المحرقة. وفي طريقها، ورد أنها كانت تسير بشكل غير مستقر محاطة بشباب راجبوت. كما شوهدت كانت تخرج الرغوة من فمها”، مما يشير إلى أنها تم تخديرها.

“لقد كافحت للخروج عندما أشعلت المحرقة، لكنها كانت مثقلة بجذوع الأشجار وجوز الهند والشباب بالسيوف الذين دفعوها مرة أخرى إلى المحرقة. وأضاف التقرير أن شهود عيان أبلغوا الشرطة أنهم سمعوا صراخها واستغاثتها.

تقول السيدة سيشو: “يمكن للمرء أن يصوغ الأمر بلغة الشجاعة والتضحية، لكنها لم تكن سوى جريمة قتل مروعة”.

وتقول إنها عندما التقت بوالدي كانوار وإخوته، “كانوا غاضبين ومستعدين للقتال. لكنهم غيروا موقفهم فيما بعد تحت ضغط من زعماء المجتمع المحلي”.

ويشكك شقيقها الأكبر جوبال سينغ في ذلك، وقال لبي بي سي إنهم اشتبهوا في البداية في وجود جريمة. “لكن عماتنا اللاتي يعشن في ديورالا أخبرننا أن هذا كان قرار روب. لذلك قرر كبار العائلة التخلي عنه. لم يكن هناك أي ضغط علينا”.

ذهب السيد سينغ في وقت لاحق للانضمام إلى ساتي دارما راكشا ساميتي – وهي لجنة تم تشكيلها لتثمين تضحية كانوار – وأصبح نائب رئيسها. وبعد أن أصبح تمجيدها غير قانوني، أسقطت المجموعة الساتي من اسمها. وقال إنه أمضى 45 يوماً في السجن بتهمة تمجيد الساتي، لكن تمت تبرئته في يناير/كانون الثاني 2004 “لنقص الأدلة”.

وتقول السيدة سيشو إن الإجماع العام عندما زاروا القرية بعد الحادثة هو أن “الساتي يحدث، والنساء يفعلنه. وكانت الشرطة والإدارات متواطئة للغاية في الاحتفالات لدرجة أنه لم يتم بذل أي جهود حقيقية لجمع الأدلة أو تحديد المسؤولية.

وتضيف أن الأمر الأكثر مأساوية هو أن مجتمع راجبوت استخدم وفاة كانوار كقوة تعبئة لصالحهم سياسيًا وكسب المال.

“أراد المؤيدون بناء معبد في الموقع، لكن القانون الجديد الذي يحظر تمجيد الساتي يمنع أيضًا بناء المعابد أو جمع الأموال من الزوار. والآن يمكن لهذه البراءة أن تفتح الأبواب أمام إحياء السياحة الدينية في المكان”.

إنه مصدر قلق مشروع.

في ديورالا، المكان الواقع على حافة القرية حيث توفي كانوار، لا يزال يجذب بعض الزوار طوال هذه السنوات.

تظهر صورة التقطت قبل عام عائلة تشعل مصباحا أمام صورة مؤطرة لكانوار وزوجها، موضوعة تحت هيكل صغير من الطوب مغطى بوشاح أحمر وذهبي.

ولكن على الرغم من تأليه كانوار، فإن فرص تحقيق العدالة لآخر ساتي في الهند لا تزال ضئيلة.

اتبع بي بي سي نيوز الهند على انستغرام, يوتيوب, تغريد و فيسبوك.