نيودلهي، الهند – الله رخا الرحمن، المعروف شعبيا باسم AR Rahman، هو بلا شك الملحن الأكثر شهرة في الهند. لقد فاز ببعض الجوائز الموسيقية المرموقة في العالم – بما في ذلك جوائز الأوسكار وجرامي وغولدن غلوب. أصبحت أغنيته “جاي هو” (May You Win)، التي فازت بجائزة الأوسكار، نشيدًا مشهورًا. كما تم تكريم “موزارت مدراس” البالغ من العمر 59 عامًا ببادما فيبهوشان، وهي ثالث أعلى جائزة مدنية في الهند، لمساهمته في الموسيقى.
ولكن في الأسبوع الماضي، عندما أعلن رحمن، وهو رجل قليل الكلام، في مقابلة تلفزيونية أنه من المحتمل أن يفقد عمله بسبب التحيز “الطائفي” في بوليوود، صناعة السينما الهندية في الهند، تعرض لردة فعل عنيفة على الإنترنت من قِبَل أصوات اليمين الهندوسي.
القصص الموصى بها
قائمة من 3 عناصرنهاية القائمة
وقال الرحمن لشبكة بي بي سي الآسيوية في المقابلة التي بثت يوم الجمعة “الأشخاص غير المبدعين لديهم الآن القدرة على اتخاذ القرار، وربما كان هذا أمرا مشتركا أيضا ولكن ليس في وجهي”.
وقال في المقابلة التي استمرت 90 دقيقة: “يخطر ببالي همس صيني بأنهم حجزوا لك، لكن شركة الموسيقى مضت قدماً ووظفت ملحنينها الخمسة. قلت: “أوه، هذا رائع، ارتاح لي. أستطيع الاسترخاء مع عائلتي”.
وشكك المعلقون والناشطون اليمينيون في وطنية الرحمن وموهبته، واتهموه بلعب “ورقة الضحية”.
وطالب فينود بانسال، من منظمة فيشوا هندو باريشاد اليمينية المتطرفة، باعتذار من الرحمن عن “التشهير” بالبلاد.
وقال لقناة الجزيرة: “نحن فخورون به وبكل ما فعله من أجل البلاد. لكن بالنسبة لشخص يكسب رزقه من الصناعة الهندية، فإن الطريقة التي يحاول بها تشويه سمعة البلاد أمر مرفوض للغاية”.
وباستثناء عدد قليل من الأصوات الصريحة، فقد جمع المطلعون على الصناعة صفوفهم، ولم يظهروا أي تضامن ونأوا بأنفسهم عن هذه التصريحات.
وفي غضون يوم واحد، اضطر الملحن إلى تقديم تفسير وسط سيل متواصل من التصيد على وسائل التواصل الاجتماعي. وقال الرحمن في مقطع فيديو نشره على حسابه على إنستغرام: “أتفهم أن النوايا قد يساء فهمها في بعض الأحيان، لكن هدفي كان دائمًا الارتقاء والتكريم والخدمة من خلال الموسيقى”.
وشدد على أنه لا يزال ممتنًا للأمة، وأشار إلى أنه شكر رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي على دعمه لصناعة الترفيه الهندية والمبدعين الشباب وكان يعمل على الخلفية للفيلم القادم رامايانا، المستوحى من الملحمة الهندوسية، مع الملحن الألماني هانز زيمر.
تزايد التعصب الديني في الهند
لكن ردود الفعل العنيفة على وسائل التواصل الاجتماعي استمرت لعدة أيام، مما سلط الضوء على النضال من أجل كونك مسلما وسط تزايد التعصب الديني في الهند.
وكتبت الصحفية الهندية فاطمة خان على موقع X: “من المذهل أن نرى الرحمن ينتقل من فئة المسلم الصالح إلى فئة المسلم السيئ بين عشية وضحاها”.
“تقريبًا كل شخصية عامة مسلمة في الهند مرت أو ستواجه لحظة سقوط المال. بغض النظر عن عدد الأغاني الوطنية أو الأفلام أو التغريدات. سيعيشون جميعًا قسوة هذه اللحظة”.
ويساعد التصيد عبر الإنترنت في تصنيع موافقة الأغلبية، وفقا لديباسيش روي تشودري، المؤلف المشارك لكتاب “قتل الديمقراطية: ممر الهند إلى الاستبداد”.
وقال إنه عندما يتم توليد ما يكفي من الضجيج على وسائل التواصل الاجتماعي، فإنه يتسرب إلى التغطية السائدة ويبدأ في الظهور وكأنه المزاج الاجتماعي السائد.
وقال روي شودري، الذي كتب عن استخدام بوليوود كأداة للدعاية: “إن الأصوات الأعلى تطغى على التسامح والعقل حتى تصبح الكراهية هي كل ما يُسمع ويمكن ادعاءها زوراً بأنها تمثل المجتمع”.
تأثير اليمين الهندوسي على الفن والسينما
الرحمن غير معروف بحديثه الصريح عن السياسة أو الحديث عن هويته الإسلامية. لقد عمل على حصة لا بأس بها من الأفلام القومية، بما في ذلك فيلم روجا، الذي صدر عام 1992 واحتفل بموضوعاته الوطنية وتصوير التمرد المسلح في كشمير الخاضعة لإدارة الهند في التسعينيات.
أغنية الرحمن عام 1997 Maa Tujhe Salam (تحية لك يا أمي) في ألبومه فاندي ماتارام كان يُنظر إليها على أنها توحد الأمة المتنوعة التي يبلغ عدد سكانها 1.4 مليار نسمة.
بدأ الملحن حياته المهنية في صناعة السينما بجنوب التاميل. يقع مقره في تشيناي، عاصمة ولاية تاميل نادو.
وأثارت تعليقات الفائز بجائزة الأوسكار الأسبوع الماضي تساؤلات حول تأثير اليمين الهندوسي على الفن والسينما في الهند، وخاصة في بوليوود.
لقد تم انتقاد صناعة السينما الهندية لإنتاج أفلام تعكس روايات التفوق الهندوسي، وأعمال تشوه سمعة المسلمين والزعماء العلمانيين، أو حتى تمجد المتطرفين الهندوس.
جادل البعض بأن هذا حدث بسبب الحرب الثقافية المستمرة على بوليوود، والضغط عليها للتخلي عن روحها التعددية والليبرالية ودفعها نحو روايات الأغلبية الهندوسية، مما جعل السينما تتوافق بشكل وثيق مع أيديولوجية الحزب الحاكم.
أثارت ملفات كشمير (2022) الكراهية ضد المسلمين في جميع أنحاء الهند، بينما اتُهمت قصة كيرالا (2023) بنشر كراهية الإسلام من خلال تصوير المسلمين على أنهم “إرهابيون” محتملون.
وفي الآونة الأخيرة، قام الرحمن بتأليف الموسيقى لفيلم تشافا، الذي اتُهم بشيطنة المسلمين. يصور الفيلم الحاكم المغولي أورنجزيب على أنه حاكم وحشي وعنيف. واعترف الرحمن في مقابلته مع هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) بأن الفيلم كان “مثيرا للانقسام”.
“تشويه سمعة المسلمين”
وقال رجا سين، كاتب السيناريو والناقد السينمائي: “إننا نشهد نوعًا من التشهير بالمسلمين على شاشاتنا”.
وقال لقناة الجزيرة: “في السابق، كان الأمر أشبه برواية مناهضة لباكستان. أما الآن، فهناك نوع مختلف من السردية”.
لقد دأبت السينما الهندية على تصوير باكستان على أنها العدو، مع التركيز على موضوعات الحرب و”الإرهاب” والتجسس، والتي تشكلت من خلال عقود من العداء. وخاضت الدولتان الجارتان عدة حروب بسبب منطقة كشمير المتنازع عليها. وانخرطوا لفترة وجيزة في حرب استمرت أربعة أيام في مايو بعد أن قتل مسلحون 26 سائحًا في الجزء الذي تديره الهند من كشمير.
فالأفلام التي كانت تركز ذات يوم على خصم أجنبي، أصبحت الآن تصور المسلمين الهنود على نحو متزايد باعتبارهم تهديدًا داخليًا.
ادعى سين أن مخرجًا سينمائيًا كبيرًا قام بتغيير اسم بطل الرواية المسلم للفيلم القادم إلى اسم هندوسي، خوفًا من الجدل.
وأضاف سين: “لا بد أنهم فكروا في سبب جعل بطل الرواية، رجلاً جيدًا وبطوليًا، مسلمًا. ربما يكون الأمر مشابهًا لما كان يحدث في أمريكا بعد 11 سبتمبر من حيث كيفية عمل الصور النمطية”.
لقد قدمت روح بوليوود العلمانية إلى حد كبير الشخصيات الإسلامية على أنها إيجابية، حتى لو كانت نمطية. لقد كانوا أصدقاء أو إخوة مخلصين أو شعراء ومغنيين محسنين في أفلام مثل عمار أكبر أنتوني (1977) وكولي (1983).
ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، ظهر المسلمون بشكل متزايد على أنهم فاسقون (حيوان)، أو رجعيون (حق)، أو “إرهابيون” (يوم الأربعاء)، أو عنيفون (كالانك)، مما يعكس أفلام هوليوود ما بعد 11 سبتمبر عندما أصبحت الهوية الإسلامية اختصارًا للخطر أو النقص الأخلاقي.
استهداف النجوم المسلمين
لعب الممثلون وصانعو الأفلام وغيرهم من الفنانين المسلمين دورًا مركزيًا في تشكيل السينما الهندية منذ أيامها الأولى وحتى الوقت الحاضر.
بروز نجوم مثل شاروخان، عامر خان، سلمان خان وسيف علي خان كثيرا ما يتم الاستشهاد به كدليل على مؤهلات بوليوود العلمانية وجاذبيتها الواسعة.
ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، وجد أكبر النجوم المسلمين في البلاد أنفسهم مستهدفين بشكل متزايد. ولم يحدث هذا بسبب أفلامهم فحسب، بل أيضًا بسبب آرائهم التي عبروا عنها علنًا بشأن التعصب الديني.
واجهت أفلام عامر خان مرارًا وتكرارًا دعوات مقاطعة من الجماعات الهندوسية اليمينية، بما في ذلك فيلمه PK لعام 2014 لانتقاده الدين المنظم، بما في ذلك الهندوسية والإسلام، وفيلم Laal Singh Chaddha لعام 2022 بسبب تصريحاته السابقة حول التعصب.
كان على عامر خان أن يطمئن الناس بأنه “يحب بلاده حقًا”. كما اتُهم بالترويج لجهاد الحب، وهي نظرية مؤامرة تتهم الرجال المسلمين بالزواج من نساء هندوسيات لتحويلهن إلى دين، وهي تهمة تم تضخيمها من خلال مقابلة متلفزة مع مذيع الأخبار راجات شارما، الذي استجوبه حول الزواج من نساء هندوسيات.
تم استهداف شاروخان في مناسبات متعددة بسبب تصريحاته وخياراته المهنية. وفي عام 2015، وُصف بأنه “مناهض للوطن” لذكره التعصب. كما تعرض لحملات تشكك في وطنيته عندما ألقي القبض على نجله آريان خان في قضية مخدرات عام 2021 على الرغم من إسقاط التهم عنه لاحقًا.
وفي الآونة الأخيرة، وصفه أحد أعضاء الحزب الحاكم بالخائن بعد أن وقع فريق الكريكيت الذي يلعب في الدوري الهندي الممتاز مع لاعب بنجلاديشي. وقام فريق كولكاتا نايت رايدرز، الذي يملكه شاروخان، بالتخلي عن اللاعب البنغلاديشي وسط التوترات بين البلدين.
وفي السنوات الأخيرة، وثقت منظمات حقوقية ومراقبون مستقلون ما وصفته بحملة ممنهجة من الكراهية والتمييز ضد المسلمين في الهند، الذين يشكلون نحو 14 بالمئة من سكان البلاد البالغ عددهم 1.4 مليار نسمة.
وفقًا لتقرير مختبر الكراهية في الهند لعام 2025، كان هناك ارتفاع حاد في خطاب الكراهية ضد الأقليات – من 668 حادثة تم الإبلاغ عنها في عام 2023 إلى أكثر من 1300 في عام 2025 – تم التعبير عن الكثير منها في التجمعات السياسية والمواكب والمناسبات العامة التي يتم بعد ذلك تضخيمها عبر الإنترنت في الخطاب السائد.
كما قامت جماعات حقوق الإنسان، مثل منظمة العفو الدولية، بتوثيق عمليات الهدم التي استهدفت الشركات والمنازل المملوكة للمسلمين في عدة ولايات.
وبعيدًا عن الدراسات، تشير الروايات الحية والتغطية الإخبارية إلى الاستبعاد المنهجي في الحياة اليومية من الصعوبات في العثور على مساكن مستأجرة إلى ممارسة الشعائر الدينية والإعدام دون محاكمة بسبب اتهامات بنقل البقرة، التي يعتبرها بعض الهندوس مقدسة.
“تأثير مخيف”
رد الفعل العنيف هذا له تأثير مخيف. وقال فنانون إن الحرية الإبداعية في السينما الهندية ضاقت بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة، ويرجع ذلك في الغالب إلى توقع رد فعل عنيف. ويشعر البعض أن الصمت والرقابة الذاتية أصبحا حاسمين لبقاء صناعة السينما اليوم.
وقال المخرج أفيناش داس: “منذ عام 2014، كانت هناك مجموعة داخل صناعة السينما تعمل تحت تأثير الحكومة وتستفيد منها، وتؤكد بجرأة وبقوة وتخلق العديد من هذه الخلافات”.
وكشف داس كيف رفض المنتجون في عدة مناسبات العمل معه بعد أن علموا بانتقاداته للحكومة.
وأشار إلى أنه لا يمكن الآن إنتاج فيلم ساخر بعنوان “جان بهي دو يارو” عام 1983، والذي يصور أداء دينيا هندوسيا.
ووفقا له، السينما ليست مجرد شكل من أشكال الفن، بل هي عمل تتشكل بفعل المخاطر، مما يجعل صانعي الأفلام والمنتجين حذرين من أي شيء يمكن اعتباره مثيرا للجدل. وينطبق الشيء نفسه على أولئك الذين يتحدثون.
ويبدو أن المشاهير الهنود ملتزمون بنفس قانون الصمت، وهو ما يفسر لماذا يتحدث علناً عدد قليل جداً، بغض النظر عما إذا كانوا هندوساً أو مسلمين، عن الاتجاه الحالي الذي تسير فيه البلاد.
وقال روي شودري إن بوليوود تتناقض بشكل حاد مع هوليوود، حيث أصبحت المعارضة المفتوحة من قبل المشاهير، وحتى التصريحات المسيئة للرئيس الأمريكي دونالد ترامب، أمرا شائعا إلى حد ما.
وقال روي شودري لقناة الجزيرة: “لكن بالنسبة للمشاهير المسلمين في الهند، فإن القيود أكثر صرامة لأنه في الهند الجديدة، ليس من المفترض أن يتم سماع المسلمين”. “من المتوقع منهم أن يكونوا بلا صوت ولا وجه. ومن المتوقع أن يتربصوا في الهامش وألا يسلطوا الأضواء”.
نقدم لكم في موقع تجاربنا تفاصيل الرحمن: الملحن الهندي يواجه رد فعل عنيف بسبب “التحيز” في تصريحات بوليوود | بوليوود
…
نيودلهي، الهند – الله رخا الرحمن، المعروف شعبيا باسم AR Rahman، هو بلا شك الملحن الأكثر شهرة في الهند. لقد فاز ببعض الجوائز الموسيقية المرموقة في العالم – بما في ذلك جوائز الأوسكار وجرامي وغولدن غلوب. أصبحت أغنيته “جاي هو” (May You Win)، التي فازت بجائزة الأوسكار، نشيدًا مشهورًا. كما تم تكريم “موزارت مدراس” البالغ من العمر 59 عامًا ببادما فيبهوشان، وهي ثالث أعلى جائزة مدنية في الهند، لمساهمته في الموسيقى.
ولكن في الأسبوع الماضي، عندما أعلن رحمن، وهو رجل قليل الكلام، في مقابلة تلفزيونية أنه من المحتمل أن يفقد عمله بسبب التحيز “الطائفي” في بوليوود، صناعة السينما الهندية في الهند، تعرض لردة فعل عنيفة على الإنترنت من قِبَل أصوات اليمين الهندوسي.
القصص الموصى بها
قائمة من 3 عناصرنهاية القائمة
وقال الرحمن لشبكة بي بي سي الآسيوية في المقابلة التي بثت يوم الجمعة “الأشخاص غير المبدعين لديهم الآن القدرة على اتخاذ القرار، وربما كان هذا أمرا مشتركا أيضا ولكن ليس في وجهي”.
وقال في المقابلة التي استمرت 90 دقيقة: “يخطر ببالي همس صيني بأنهم حجزوا لك، لكن شركة الموسيقى مضت قدماً ووظفت ملحنينها الخمسة. قلت: “أوه، هذا رائع، ارتاح لي. أستطيع الاسترخاء مع عائلتي”.
وشكك المعلقون والناشطون اليمينيون في وطنية الرحمن وموهبته، واتهموه بلعب “ورقة الضحية”.
وطالب فينود بانسال، من منظمة فيشوا هندو باريشاد اليمينية المتطرفة، باعتذار من الرحمن عن “التشهير” بالبلاد.
وقال لقناة الجزيرة: “نحن فخورون به وبكل ما فعله من أجل البلاد. لكن بالنسبة لشخص يكسب رزقه من الصناعة الهندية، فإن الطريقة التي يحاول بها تشويه سمعة البلاد أمر مرفوض للغاية”.
وباستثناء عدد قليل من الأصوات الصريحة، فقد جمع المطلعون على الصناعة صفوفهم، ولم يظهروا أي تضامن ونأوا بأنفسهم عن هذه التصريحات.
وفي غضون يوم واحد، اضطر الملحن إلى تقديم تفسير وسط سيل متواصل من التصيد على وسائل التواصل الاجتماعي. وقال الرحمن في مقطع فيديو نشره على حسابه على إنستغرام: “أتفهم أن النوايا قد يساء فهمها في بعض الأحيان، لكن هدفي كان دائمًا الارتقاء والتكريم والخدمة من خلال الموسيقى”.
وشدد على أنه لا يزال ممتنًا للأمة، وأشار إلى أنه شكر رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي على دعمه لصناعة الترفيه الهندية والمبدعين الشباب وكان يعمل على الخلفية للفيلم القادم رامايانا، المستوحى من الملحمة الهندوسية، مع الملحن الألماني هانز زيمر.
تزايد التعصب الديني في الهند
لكن ردود الفعل العنيفة على وسائل التواصل الاجتماعي استمرت لعدة أيام، مما سلط الضوء على النضال من أجل كونك مسلما وسط تزايد التعصب الديني في الهند.
وكتبت الصحفية الهندية فاطمة خان على موقع X: “من المذهل أن نرى الرحمن ينتقل من فئة المسلم الصالح إلى فئة المسلم السيئ بين عشية وضحاها”.
“تقريبًا كل شخصية عامة مسلمة في الهند مرت أو ستواجه لحظة سقوط المال. بغض النظر عن عدد الأغاني الوطنية أو الأفلام أو التغريدات. سيعيشون جميعًا قسوة هذه اللحظة”.
ويساعد التصيد عبر الإنترنت في تصنيع موافقة الأغلبية، وفقا لديباسيش روي تشودري، المؤلف المشارك لكتاب “قتل الديمقراطية: ممر الهند إلى الاستبداد”.
وقال إنه عندما يتم توليد ما يكفي من الضجيج على وسائل التواصل الاجتماعي، فإنه يتسرب إلى التغطية السائدة ويبدأ في الظهور وكأنه المزاج الاجتماعي السائد.
وقال روي شودري، الذي كتب عن استخدام بوليوود كأداة للدعاية: “إن الأصوات الأعلى تطغى على التسامح والعقل حتى تصبح الكراهية هي كل ما يُسمع ويمكن ادعاءها زوراً بأنها تمثل المجتمع”.
تأثير اليمين الهندوسي على الفن والسينما
الرحمن غير معروف بحديثه الصريح عن السياسة أو الحديث عن هويته الإسلامية. لقد عمل على حصة لا بأس بها من الأفلام القومية، بما في ذلك فيلم روجا، الذي صدر عام 1992 واحتفل بموضوعاته الوطنية وتصوير التمرد المسلح في كشمير الخاضعة لإدارة الهند في التسعينيات.
أغنية الرحمن عام 1997 Maa Tujhe Salam (تحية لك يا أمي) في ألبومه فاندي ماتارام كان يُنظر إليها على أنها توحد الأمة المتنوعة التي يبلغ عدد سكانها 1.4 مليار نسمة.
بدأ الملحن حياته المهنية في صناعة السينما بجنوب التاميل. يقع مقره في تشيناي، عاصمة ولاية تاميل نادو.
وأثارت تعليقات الفائز بجائزة الأوسكار الأسبوع الماضي تساؤلات حول تأثير اليمين الهندوسي على الفن والسينما في الهند، وخاصة في بوليوود.
لقد تم انتقاد صناعة السينما الهندية لإنتاج أفلام تعكس روايات التفوق الهندوسي، وأعمال تشوه سمعة المسلمين والزعماء العلمانيين، أو حتى تمجد المتطرفين الهندوس.
جادل البعض بأن هذا حدث بسبب الحرب الثقافية المستمرة على بوليوود، والضغط عليها للتخلي عن روحها التعددية والليبرالية ودفعها نحو روايات الأغلبية الهندوسية، مما جعل السينما تتوافق بشكل وثيق مع أيديولوجية الحزب الحاكم.
أثارت ملفات كشمير (2022) الكراهية ضد المسلمين في جميع أنحاء الهند، بينما اتُهمت قصة كيرالا (2023) بنشر كراهية الإسلام من خلال تصوير المسلمين على أنهم “إرهابيون” محتملون.
وفي الآونة الأخيرة، قام الرحمن بتأليف الموسيقى لفيلم تشافا، الذي اتُهم بشيطنة المسلمين. يصور الفيلم الحاكم المغولي أورنجزيب على أنه حاكم وحشي وعنيف. واعترف الرحمن في مقابلته مع هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) بأن الفيلم كان “مثيرا للانقسام”.
“تشويه سمعة المسلمين”
وقال رجا سين، كاتب السيناريو والناقد السينمائي: “إننا نشهد نوعًا من التشهير بالمسلمين على شاشاتنا”.
وقال لقناة الجزيرة: “في السابق، كان الأمر أشبه برواية مناهضة لباكستان. أما الآن، فهناك نوع مختلف من السردية”.
لقد دأبت السينما الهندية على تصوير باكستان على أنها العدو، مع التركيز على موضوعات الحرب و”الإرهاب” والتجسس، والتي تشكلت من خلال عقود من العداء. وخاضت الدولتان الجارتان عدة حروب بسبب منطقة كشمير المتنازع عليها. وانخرطوا لفترة وجيزة في حرب استمرت أربعة أيام في مايو بعد أن قتل مسلحون 26 سائحًا في الجزء الذي تديره الهند من كشمير.
فالأفلام التي كانت تركز ذات يوم على خصم أجنبي، أصبحت الآن تصور المسلمين الهنود على نحو متزايد باعتبارهم تهديدًا داخليًا.
ادعى سين أن مخرجًا سينمائيًا كبيرًا قام بتغيير اسم بطل الرواية المسلم للفيلم القادم إلى اسم هندوسي، خوفًا من الجدل.
وأضاف سين: “لا بد أنهم فكروا في سبب جعل بطل الرواية، رجلاً جيدًا وبطوليًا، مسلمًا. ربما يكون الأمر مشابهًا لما كان يحدث في أمريكا بعد 11 سبتمبر من حيث كيفية عمل الصور النمطية”.
لقد قدمت روح بوليوود العلمانية إلى حد كبير الشخصيات الإسلامية على أنها إيجابية، حتى لو كانت نمطية. لقد كانوا أصدقاء أو إخوة مخلصين أو شعراء ومغنيين محسنين في أفلام مثل عمار أكبر أنتوني (1977) وكولي (1983).
ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، ظهر المسلمون بشكل متزايد على أنهم فاسقون (حيوان)، أو رجعيون (حق)، أو “إرهابيون” (يوم الأربعاء)، أو عنيفون (كالانك)، مما يعكس أفلام هوليوود ما بعد 11 سبتمبر عندما أصبحت الهوية الإسلامية اختصارًا للخطر أو النقص الأخلاقي.
استهداف النجوم المسلمين
لعب الممثلون وصانعو الأفلام وغيرهم من الفنانين المسلمين دورًا مركزيًا في تشكيل السينما الهندية منذ أيامها الأولى وحتى الوقت الحاضر.
بروز نجوم مثل شاروخان، عامر خان، سلمان خان وسيف علي خان كثيرا ما يتم الاستشهاد به كدليل على مؤهلات بوليوود العلمانية وجاذبيتها الواسعة.
ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، وجد أكبر النجوم المسلمين في البلاد أنفسهم مستهدفين بشكل متزايد. ولم يحدث هذا بسبب أفلامهم فحسب، بل أيضًا بسبب آرائهم التي عبروا عنها علنًا بشأن التعصب الديني.
واجهت أفلام عامر خان مرارًا وتكرارًا دعوات مقاطعة من الجماعات الهندوسية اليمينية، بما في ذلك فيلمه PK لعام 2014 لانتقاده الدين المنظم، بما في ذلك الهندوسية والإسلام، وفيلم Laal Singh Chaddha لعام 2022 بسبب تصريحاته السابقة حول التعصب.
كان على عامر خان أن يطمئن الناس بأنه “يحب بلاده حقًا”. كما اتُهم بالترويج لجهاد الحب، وهي نظرية مؤامرة تتهم الرجال المسلمين بالزواج من نساء هندوسيات لتحويلهن إلى دين، وهي تهمة تم تضخيمها من خلال مقابلة متلفزة مع مذيع الأخبار راجات شارما، الذي استجوبه حول الزواج من نساء هندوسيات.
تم استهداف شاروخان في مناسبات متعددة بسبب تصريحاته وخياراته المهنية. وفي عام 2015، وُصف بأنه “مناهض للوطن” لذكره التعصب. كما تعرض لحملات تشكك في وطنيته عندما ألقي القبض على نجله آريان خان في قضية مخدرات عام 2021 على الرغم من إسقاط التهم عنه لاحقًا.
وفي الآونة الأخيرة، وصفه أحد أعضاء الحزب الحاكم بالخائن بعد أن وقع فريق الكريكيت الذي يلعب في الدوري الهندي الممتاز مع لاعب بنجلاديشي. وقام فريق كولكاتا نايت رايدرز، الذي يملكه شاروخان، بالتخلي عن اللاعب البنغلاديشي وسط التوترات بين البلدين.
وفي السنوات الأخيرة، وثقت منظمات حقوقية ومراقبون مستقلون ما وصفته بحملة ممنهجة من الكراهية والتمييز ضد المسلمين في الهند، الذين يشكلون نحو 14 بالمئة من سكان البلاد البالغ عددهم 1.4 مليار نسمة.
وفقًا لتقرير مختبر الكراهية في الهند لعام 2025، كان هناك ارتفاع حاد في خطاب الكراهية ضد الأقليات – من 668 حادثة تم الإبلاغ عنها في عام 2023 إلى أكثر من 1300 في عام 2025 – تم التعبير عن الكثير منها في التجمعات السياسية والمواكب والمناسبات العامة التي يتم بعد ذلك تضخيمها عبر الإنترنت في الخطاب السائد.
كما قامت جماعات حقوق الإنسان، مثل منظمة العفو الدولية، بتوثيق عمليات الهدم التي استهدفت الشركات والمنازل المملوكة للمسلمين في عدة ولايات.
وبعيدًا عن الدراسات، تشير الروايات الحية والتغطية الإخبارية إلى الاستبعاد المنهجي في الحياة اليومية من الصعوبات في العثور على مساكن مستأجرة إلى ممارسة الشعائر الدينية والإعدام دون محاكمة بسبب اتهامات بنقل البقرة، التي يعتبرها بعض الهندوس مقدسة.
“تأثير مخيف”
رد الفعل العنيف هذا له تأثير مخيف. وقال فنانون إن الحرية الإبداعية في السينما الهندية ضاقت بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة، ويرجع ذلك في الغالب إلى توقع رد فعل عنيف. ويشعر البعض أن الصمت والرقابة الذاتية أصبحا حاسمين لبقاء صناعة السينما اليوم.
وقال المخرج أفيناش داس: “منذ عام 2014، كانت هناك مجموعة داخل صناعة السينما تعمل تحت تأثير الحكومة وتستفيد منها، وتؤكد بجرأة وبقوة وتخلق العديد من هذه الخلافات”.
وكشف داس كيف رفض المنتجون في عدة مناسبات العمل معه بعد أن علموا بانتقاداته للحكومة.
وأشار إلى أنه لا يمكن الآن إنتاج فيلم ساخر بعنوان “جان بهي دو يارو” عام 1983، والذي يصور أداء دينيا هندوسيا.
ووفقا له، السينما ليست مجرد شكل من أشكال الفن، بل هي عمل تتشكل بفعل المخاطر، مما يجعل صانعي الأفلام والمنتجين حذرين من أي شيء يمكن اعتباره مثيرا للجدل. وينطبق الشيء نفسه على أولئك الذين يتحدثون.
ويبدو أن المشاهير الهنود ملتزمون بنفس قانون الصمت، وهو ما يفسر لماذا يتحدث علناً عدد قليل جداً، بغض النظر عما إذا كانوا هندوساً أو مسلمين، عن الاتجاه الحالي الذي تسير فيه البلاد.
وقال روي شودري إن بوليوود تتناقض بشكل حاد مع هوليوود، حيث أصبحت المعارضة المفتوحة من قبل المشاهير، وحتى التصريحات المسيئة للرئيس الأمريكي دونالد ترامب، أمرا شائعا إلى حد ما.
وقال روي شودري لقناة الجزيرة: “لكن بالنسبة للمشاهير المسلمين في الهند، فإن القيود أكثر صرامة لأنه في الهند الجديدة، ليس من المفترض أن يتم سماع المسلمين”. “من المتوقع منهم أن يكونوا بلا صوت ولا وجه. ومن المتوقع أن يتربصوا في الهامش وألا يسلطوا الأضواء”.
كما تَجْدَرُ الإشارة بأن الخبر الأصلي بعنوان الرحمن: الملحن الهندي يواجه رد فعل عنيف بسبب “التحيز” في تصريحات بوليوود | بوليوود
قد تم نشره ومتواجد على صحيفة (المشهد اليمني) وقد قام فريق التحرير في موقع تجاربنا بنقله وربما تم التعديل عليه وربما قد يكون تم نقله بالكامل أوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الخبر من مصدره الأساسي.
